□武文宝

　　假如有人让我用一句方言注解家乡，我会毫不犹豫地选择“崖（nai）头”。它不仅是武家庄村的奠基之石，更是乡愁中最值得品味的滋味。或许，破解乡音密码，正需这把钥匙。

　　《辞海》《说文解字》等典籍中，“崖”读ya或yai，意为“高边”；古籍中亦有读ai者。道家视之为仙境，佛家喻作彼岸。可武家庄人从不理会这些思辨，只固执地称着“崖（nai）头”“崖打窑”。每当这沾满泥土气息的乡音响起，心中便暖流涌动——原来，正宗的乡音才是乡愁不朽的灵魂。在普通话普及的今天，方言或许显得“土气”，我却坚信：若一方水土失去方言，乡愁便如抽去经纬的大网，只剩空洞的躯壳。这“土气”之中，蕴藏着祖先的奋斗印记与深厚的文化密码。

　　武家庄村位于万全区东部浅山地带，坐落于山区向盆地的过渡带上。受山水切割，平原形成无数土塬，其地貌与陕西五丈原、山西石楼崖头村相似。先民正是利用土塬断面形成的“崖头”，掏窑筑居，繁衍生息。村庄以四道沟交汇处的缸房檐底为中心蔓延。横亘在北沟与西沟之间的崖头，因位置居中、土质稳固，成为最早筑窑之地。尽管南北走向的崖头使窑洞朝向东西，人们却争相沿崖而居。儿时记忆中，从缸房檐底到后沟湾，崖打窑如一条超长的项链，挂在崖头颈上。随后，人们又倚四周崖头，开辟出北沟羊道坡、西沟大路坡等聚落，形成四足鼎立的格局。鼎盛时期，全村有八百余户、两千三百多人。后来，随着砖瓦房兴起，人们不再满足崖底的局促，纷纷迁至崖顶居住。这不仅开阔了视野，也打开了新的生活可能。从崖底到崖顶，实则是村庄的一次涅槃重生。

　　如今，崖头与崖打窑虽渐退历史舞台，却从未从记忆里淡去。那些斑驳的土崖，依然是村庄的精神图腾。

　　“崖（nai）”的读音非武家庄独有。山西石楼县有崖头村，为配合宣传，官方改读“ya头”甚至谐音“丫头”，但老人们仍固执地称“nai头”。他们认为，为古音"ai"添加声母"n"，是山西方言的本色，唯此读法才最准确、最地道，亦是对传统的敬畏。类似读法在山东、福建、湖广等地亦存。可见，武家庄方言与山西石楼一带相近，或可追溯至明代移民。

　　石楼县位于吕梁山西麓，黄河东岸，属黄土高原。明代大移民中，石楼亦是重要迁出地之一，其移民多聚于北京房山石楼镇。武家庄距房山二百余公里，或曾接纳来自石楼的二次迁徙之民，亦可能是戍边军户的后裔。这只是一种基于方言的合理推想，却也为寻根提供了一丝线索。

　　武家庄的乡音里，还藏着许多待解的密码。它们或许就藏在崖头的老榆树下、白塔前、石盆中、笑谈里，静待被唤醒，重新散发温暖的光芒。

　　有联为证：

　　唠起家常，把故事还原，檐底藏风浣记忆；

　　解开密码，让年轮转动，崖头拾趣话乡音。

　　本文以“崖（nai）头”这一独特乡音为线索，交织地理、历史与人文，深情诠释了方言作为文化根脉的厚重意义。作者通过细致的音韵考辨与生动的乡土回忆，揭示了乡音不仅是地域标识，更是集体记忆与身份认同的载体。语言质朴而富含情感，既有对传统生活方式的追怀，亦含对文化传承的深邃思考。从崖底到崖顶的居住变迁，隐喻着社会的发展与变迁；而对"nai"音的坚守，则体现了民间朴素而坚韧的文化自觉。全文结构缜密，情怀深挚，是一篇融故土之恋、文史之思于一体的优美散文，生动印证了“乡音是灵魂的故乡”。

　　（点评 杨千雪）