□樊树林

　　“天地英雄气，千秋尚凛然。”岁月悠悠，物换星移，在烟波浩渺的历史长河中，无数先辈为了家国理想和民族大义，挺身而出，前赴后继，用自己的满腔热血写就了慷慨与悲壮，不仅成为历史永远的记忆，也给国学经典著作增添了浩然正气。

　　英雄之力，重逾千钧。国学经典中的“英雄气”不仅蕴含着“天下为公”的担当，折射着“守正不阿”的气节、彰显着“知其不可而为之”的信念，更书写了“以身殉国、以死明志”的春秋大义……“经史子集”中的这些勾勒不仅成为民族精神图谱的壮丽篇章，更塑造了炎黄子孙的人格理想。

　　文人士大夫在我国历史上一直是备受尊重的群体。“士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯》中曾子说的一句话。曾子是孔子的弟子之一，被后世尊奉为“宗圣”。曾子告诉我们，作为一个士人，必须志向远大，意志坚强，因为他深知自己责任重大，需要长期艰苦奋斗。曾子的话体现了儒家的价值取向，隐喻了儒家学者、文人士大夫“以天下为己任”的英雄初心……

　　而孟子对“英雄气”的解读最为简洁：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”不依附于权势，不妥协于困境，是精神层面的绝对独立，孟子还提出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，将“义”作为英雄选择的终极标准，更契合了后来的文天祥、谭嗣同等士大夫最终的抉择。

　　《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅先生评价为“史家之绝唱，无韵之离骚”。阅读《史记》这部伟大作品，在获悉翔实的资料，品味绚烂的文辞的同时，一股“英雄气”也会跳出文本扑面而来。

　　司马迁在书中不仅在“十二本纪、三十世家”对项羽、陈胜等事迹给予了浓墨重彩的铺陈，在“七十列传”中单独设置一篇是春秋战国时期那些刺客们的列传，比如豫让、专诸、荆轲，对于这些被当时人们视为底层小人物的“刺客”，司马迁却是充满了敬意，赞扬他们的忠义勇敢和侠士之风。比如，荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，并非单纯的“刺客”，而是践行“士为知己者死”的侠义。其“英雄气”在于明知不可为而为之的决绝，以及对“信”的坚守，读之令人热血沸腾……这是荆轲的慷慨悲歌，更是司马迁内心的英雄气在奔涌。

　　“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”南朝宋范晔《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”马援是东汉名将，汉光武帝时他奔赴沙场抵御外族侵略，屡建战功。光武帝封他为“伏波将军”。此后，匈奴、乌桓侵扰三辅，马援又主动请兵出击，建武二十四年（48年），以六旬高龄领兵远征武陵、五溪蛮夷，次年受阻于壶头，在军中病逝……

　　“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”清末徐锡麟《出塞》这首诗，是他面对列强瓜分东北的局势所作。后两句将马革裹尸的传统意象升华，称无需考虑战死后是否要用马革裹尸归乡。诗歌抒发了他义无反顾的革命激情和牺牲精神……在写下这首诗一年以后，作者在安庆起义失败被捕后慷慨赴死。

　　经典著作中的“英雄气”颇为酣畅淋漓，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是“忧国忧民”的英雄气；岳飞的“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”是收复山河的英雄气；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的“舍身报国”抉择也是英雄气……英雄之气，代代相传。