□阎福玲

　　品读江合友诗集《近白堂集》，发现其诗词创作已进入自然自如的境界，所谓绚烂之极，乃造平淡之境。在这部诗集里，看不到他刻意标新立异的构思与锤炼雕饰的手法，其学养与诗艺自然而然地融会于遣词造句之间，自然平淡，醇厚有味。

　　其诗兼备众体，题材丰富广泛，举凡时事要闻、纵观游览、唱和赠答、咏史咏物、个人生活、民生百态等无不写入诗中。最令人感动的有两个方面：一是关注民生，充满家国情怀。他以一介书生，用真诚仁善之心，关注苍生百姓：“连日忧黎庶，书生腹内酸。”其咏史诗，歌颂海瑞“深心万念是黎民”，歌颂于成龙“木箱终了无余物”式的廉洁。集中行旅诗较多，在迎来送往、唱和赠答之中，对民生百态做了诗意记录，佳作迭出。

　　二是具有深刻的人生思考。《海南福寿歌》借咏苏轼贬海南，表达对福寿的理解，人生不仅是知足常乐的随缘自适，还有“功业在文章，过海神思秀”“其寿何绵长，名成三不朽”。看破红尘而不失赤子之心，是典型的坡仙风采士人心态的体现。在表现自我，展现人生思考的诗作中，最值得品味的是对人生况味的抒写。如写离别之愁：“此景渐谙双鬓白，此生离恨几时休”“浮生聚散无常事，也在春天也在秋”。写人世无常的慨叹：“兴废频如云过眼，是谁仍旧想千秋”“楼兴楼圮千年事，人去人来万古愁”。合友诗词抒写人生况味的思想价值，在于写出一种生命意识和悲剧精神，是对人生终极意义与价值追问与探索的结晶。

　　更为可喜的是，合友虽然不断抒写自身对人生缺憾的深切体验，但没有走向消极虚无。歌颂真善美，昂扬的姿态，超旷的胸怀仍是创作的主调，其人生的底色仍是积极乐观，奋发有为。他歌咏孙叔敖：“立功辞重赏，执政缓无私。财产何须蓄，儿孙自有为”。观万壑群山，激荡起“层叠千岩壑，奔腾万山涛”的豪壮情怀。面对大千世界，他“激扬文字今朝又，破浪新凭五彩舟”，企望“西湖蘸取淋漓水，漫写豪情遍碧空”，以“才情自古饶江右，化作皤头不老翁”自况。虽然人生如一梦，但“回城惊梦醒，颇爱此黄粱”。

　　其词特色鲜明：一是博采众家之长，熔铸伟词，兼擅小令、中调、长调，能做到“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。如写西昌：“冲天飞火箭，揽月翱翔遍。河谷号安宁，彝歌响不停。”写彝族火把节：“遍野黎民都举火，漫空光焰咸飘烁。长夜里，片片弄炎龙，浑无着。”写澳门夜景：“丛楼笋立霓虹落，香山一澳光斑驳，海上泛桃花，巨舟穿浪斜”，色彩斑斓，动态感强。写外婆旧宅：“灶冷阒无烟，蛛网空圆。倾檐断瓦倚颓垣，压水机身都锈满，老井旁边”，人去楼空，荒凉破败的景象，如临其境的凄凉让人为之惆怅而落泪。二是善作咏物词。咏绣球花、桐花、红叶、蔷薇、海棠、梅花。短调小令，构思奇巧，饶有情趣。特别是《吹风机》《豆浆机》《电熨斗》《杯子》《西昌观火箭发射》等篇，把古典与现代结合起来，用传统的词体展现当代科技应用，自然妥帖，毫无违和感，这是其词创作的重大突破。三是写谁就像谁的口吻。《望海潮》写秋日雨中游武隆天坑，是典型的屯田口吻。《水调歌头》眉山三苏祠谒东坡遇雨，就具有东坡词疏隽的特点。《选冠子·读清真词》就有清真词缜密浑雅的风格特点，《暗香·咏五指山农家窑洞废院蔷薇》则是白石口吻，众多佳作都达到了得心应手的境界。

　　《近白堂集》之所以达到了新的境界，首先，得益于诗人敏锐的艺术直觉。他善于捕捉生活中富有诗意的题材或细节，加以渲染放大，作酣畅淋漓的表现，给人强烈的情感冲击与艺术震撼。《纵饮习酒歌》写斟酒：“大喜新涤玻璃盏，倾倒玉液泛微黄。屏上诸友惊所见，欣羡连呼冷不防。我闻其香已醇厚，我窥酒体净透光。”一个简单的倒酒斟酒动作，他用“活法”铺陈成六句，而接下来的饮酒与品酒：“一杯饮下味丰满，二杯倾尽味悠长。三杯空时留香久，杯杯回甘郁芬芳。蹙眉舒展驱抑郁，神采不禁暂飞扬。”把美酒激发的愉悦享受与神采飞扬表现得无以复加，非真爱饮、善饮者所能体会、所能表现的。面对暮春之景，诗人涌起浓厚的惜花伤春之惆怅：“须臾老泪风前落，十万桃花付水流。”而面对师大顺天大道的楸树花，“半于高处无人赏，半落街头细雨中。”其惜花惜人、借物喻人的感怀扑面而来。清人冯煦说：“他人之词，词才也。少游，词心也。”套用这句评语，合友诗词不仅是其才华的体现，更是细腻幽微的词心的体现。

　　其次，得益于痴迷执着的创作态度。蒲松龄说：“书痴者文必工，艺痴者技必良。”合友曾说自己在出差的火车上、飞机上，或无眠的夜晚，常寻诗觅句，推敲删改，创作已成为一种习惯。自言“为耽佳句频繁改，半夜孤灯几度开”，大有如杜甫一般“语不惊人死不休”的诗美追求，造就了其诗词不断拓展新的境界。