□妙如

　　在我国古语中，母亲的生日称“萱辰”，母亲的居室叫“萱堂”。这里的“萱”，即萱草。

　　萱草的花形类似百合，花色以黄、橙为主，花朵秀而不艳、清而不寒，其叶却如兰草般细长飘逸，柔中带骨。“花初发如黄鹄嘴，开则六出。时有春花、夏花、秋花、冬花四季”。萱草花的开放时间很短暂，但胜在植株上花苞众多，可日复一日地开。

　　萱草在我国有二千多年的栽培历史，最早的文字记载见于《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗！”意思是惦念出征丈夫的女子，因相思成疾，想在北堂种植让她忘记忧愁的草。诗中的“谖草”即萱草，古人认为此草“食之令人好欢乐，忘忧思”，所以称它为忘忧草。

　　从“看萱思夫”转变为“种萱孝母”，始于唐朝初年。据说当时有个孝子，常年征战在外，其母因思念儿子，终日郁郁寡欢致病，大夫建议孝子用具有明目安神功效的萱草煎汤，母亲饮用后，疗效颇佳。于是，孝子便为他的母亲广植萱草。后来，人们要远行，通常就会在“北堂”（母亲居住的房屋，通常在北面）种植萱草，一为防病，同时也希望母亲忘却烦恼，减少思念。

　　有学者认为，脍炙人口的《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，其中的“寸草”就是指萱草。作者孟郊的本意是否如此，现在已不得而知，但是他的另一首同样著名的《游子》诗：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”却深刻地表达了母亲对远行子女的思念，以及盼望孩子平安早归的心情。这首诗开创了文学史上将萱草与母亲紧密联系的先河。

　　元朝诗人王冕在《今朝》中写道：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”他种萱草以祝寿，而宋代的刘应时作《萱花》诗时却肝肠寸断。萱花烂漫，诗人则深陷于“子欲养而亲不待”的痛苦之中：“碧玉长簪出短篱，枝头腥血耐炎晖。北堂花在亲何在，几对薰风泪湿衣。”长簪似的萱草花柄探出矮小的篱笆，花朵在阳光下尽情绽放，而养育我的母亲，已经不在人世，当年她经常在夏风中，倚门流泪盼我归……

　　萱草还受到历代书画名家的喜爱，一直是绘画中长盛不衰的题材。历代吟诵萱草的诗词多达300余首，有很多都是题跋诗（在书画作品下方所写的诗）。

　　明代沈周曾画《怀萱图》，送给好友王鏊，以解思母之忧。名画《思萱图卷》也出自沈周之手，他为此题跋：“念母常看母种萱，只疑遗爱有归魂。”沈周酷爱画萱草，实则以萱草寄情，因为萱草是沈母钟爱之物。沈周曾在诗中解释：“我母爱萱草，堂前千本花。赠人推此意，磨墨点春华。”

　　萱草是一种坚韧之花，苏东坡有诗赞曰：“萱草虽微花，孤秀能自拔。亭亭乱叶中，一一芳心插。”它于辽阔的中华大地，从南到北，自东向西，在贫瘠的土地上随遇而安，像极了女子为母则刚的品质。同时，萱草不与百花争艳，悄然开放，消除世间忧愁，恰似母亲任劳任怨、无私奉献的一生。

　　绽放在古诗词中的萱草花，承载了孝亲、感恩等文化内涵，既是北堂前的花开忘忧，更是子女对母亲的深深牵挂。