□文/图 砾华

　　有道是：凡有老城必有庙，有庙就有城隍庙，石家庄历史文化名城正定也是如此。始建于明洪武三年（1370年）的正定城隍庙，经历朝历代不断修葺扩建，逐渐形成一处厚重雄浑、古朴典雅的建筑群。遗憾的是，由于种种原因，这座集建筑艺术、宗教文化于一体的道教庙宇没有保留下来。2017年，正定城隍庙格局恢复工程被列为正定古城风貌恢复提升24项工程之一。2019年10月，一座崭新的城隍庙在原址重建起来，进一步丰富了正定古代建筑的表现形式。

　　城隍庙的来历

　　顾名思义，城隍庙是供奉城隍神（俗称“城隍爷”）的庙。从源头上说，城隍最初是自然神，凡有城池者就建有城隍庙。我国最早的字典《说文解字》，将“城隍”定义为：“城，以盛民也；隍，城池也，无水曰隍”，可见“城隍”一词原指保护人民身家安全的城墙和护城河。最早的城隍庙，是三国吴赤乌二年（239年）建的芜湖城隍庙。

　　宋代以后，城隍开始人格化，各地尊奉的城隍神，多以当地历史上具有影响或巨大贡献的清官、功臣及英雄人物作为原型，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥等等。不过，也有一些地方的城隍神，人格化形象并没有明确指向，正定城隍庙就是如此。

　　明洪武元年正月初四朱元璋的登基大典上，城隍神作为一个源自民间信仰的神祗，首次列入国家祭祀体系。洪武二年(1369年)，朱元璋下诏加封天下城隍。开封、临濠（今安徽凤阳）、和州（今安徽和县）、滁州（今安徽滁县）四城的城隍被封为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级。又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品。于是，全国各地各级城隍庙如雨后春笋般修建起来，其规模与当地官署衙门完全一样，并按级别配置城隍冠服。

　　正定城中曾经的古建瑰宝

　　朱元璋颁诏的第二年（明洪武三年，1370年），正定城隍庙应运而生。这座占地3.2万平方米，建筑面积2.6万平方米的庙宇，坐北向南，中轴线上的建筑从南至北依次为戏楼、旱桥、牌楼、山门、正殿、后寝宫。两侧是东西两庑和正殿左右配房，以及后寝宫两翼的附属建筑。整组建筑规模宏大，气势雄伟，布局严谨，主次分明。

　　从落成之日起，正定城隍庙就是正定的道教活动中心。自明洪武十五年（1382年）起，府衙所设管理道教事务的官吏——道纪司都纪、副都纪，县衙所设道会司道会都住在城隍庙内，主持庙内和地方道务。

　　由于正定城隍庙在正定历史上的影响力，当地将其列为正定古城风貌恢复提升24项工程之一，并于2017年开始实施。复建工程历时两年多，完全按照城隍庙老照片及相关资料精心设计施工，戏楼、旱桥、牌楼、山门、正殿、东西两庑和正殿左右的配房、后寝宫及其附属建筑，陆续得到恢复。其中，面阔五间进深三间的城隍庙正殿庑殿顶尤其令人称道——灰瓦布顶，绿琉璃瓦剪边，脊间布绿琉璃瓦菱形图案，岔脊前部依序置仙人、龙、凤、狮、海马、天马，看上去古色古香典雅大方，明代建筑特征鲜明。明代时，庑殿顶常用于皇家建筑及大型寺院、宫观，到清代就只能用于皇家和孔子的宫殿了，由此可见正定城隍庙在当时地位之高。

　　城隍庙会与“反对讨赤捐大示威”

　　据《正定府志》《正定县志》记载，自古以来，正定境内共有庙会9处，全民参与性最高、影响最大、范围最广的，当属农历五月十七的城隍庙庙会。庙会筹办期间，会首们会提前请好戏班子。庙会当日，城隍庙对面的戏楼好戏开锣，一唱就是好几天。据说，正定城隍庙庙会兴盛之时，周围各县的信众都会过来赶庙会。城隍庙内外，人山人海热闹非常。以我们今天的眼光看，庙会无非是一种大众化节日，所以拥有广泛的群众基础。

　　城隍庙山门外右侧墙下，有一块“正定县重点文物保护单位”碑，上刻“反对讨赤捐大示威集合点”。1927年，驻河北的奉军退败前夕，为搜刮民财，提出预收1928年钱粮，且每亩地附加“讨赤捐”2.5元。早在上半年，就已预收了1927年全年的钱粮，加上正定遭受雹灾，百姓生活极端困苦。中共正定县委在省委解学海同志的直接领导下，根据广大群众反抗军阀、反抗苛捐杂税的强烈要求，决定借旧历五月十七城隍庙的机会，发动群众进行斗争。庙会当天，万余民众集结到城隍庙前戏楼西北角广场。正定县委书记尹玉峰作了简短的动员讲话后，情绪高昂的群众高举“反讨赤捐”大幅标语，直奔县公署，许多前来赶庙会的群众也自动加入队伍。经过四个小时的斗争，县长答应了民众要求，并当场出布告缓征明年钱粮，斗争取得了胜利。

　　城隍庙的历史及民俗文化内涵

　　城隍庙山门后廊下，悬挂着一个巨大的算盘。算盘框为铁质，横梁上刻有“不由人算”四个字。原来，算盘是城隍庙的标配，每一座城隍庙都有。民间传说，城隍爷是阴间的长官，审案时要用算盘来细算往生者的是非善恶。每当城隍爷出庙巡游时，都要带上这个大算盘。全国各地很多城隍庙都会利用算盘巧作文章，宣传所谓“城隍信仰”，诸如“人有千算，天只一算，阴谋暗算，总归失算”“乘除分明，毫厘不爽”“任你千般巧作，到期一算分明”等等，寓意人的善行和恶行，都会因为因果的轮回而得到相应的果报。明太祖朱元璋当年加封城隍时曾言：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”，由此可见城隍信仰是具有强烈官方色彩的，正是利用了百姓的迷信心理加以震慑，从而巩固统治。但是，从另一方面看，城隍庙也寄托着民众对和谐、安定生活的向往和追求，具有丰富的历史及民俗文化内涵。

　　正定城隍庙在其存世的600余年间，见证了古城的风云变幻与世事沧桑，故有“一座城隍庙，半部正定史”之说。因此，而今我们所见的正定城隍庙，其意义绝不仅仅是复制了一座古建，更在于还原了一段尘封多年的历史记忆。