□王保中

　　近读《〈史记〉与传记文学二十讲》一书，感觉很有必要向大家推荐一下。

　　从《史记》研究方面来讲，作者韩兆琦的成就非常高，但是本书写得并不学术，而是深入浅出、通俗易懂，让普通读者也能够轻松品读。

　　全书的脉络很清晰，首先从司马迁开始，讲述《史记》为什么会有这么高的成就，为什么受人欢迎，并着重介绍了《史记》撰写的几个主要人物，如项羽如何叱咤风云，刘邦怎样狡诈善变，吕后的专权和杀戮等，都讲得很生动，使人物形象跃然纸上。

　　在《史记》之后，作者延续传记文学的脉络，写到了千古文章四大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼。

　　对韩愈的介绍，作者用墨很多。韩愈作为唐宋八大家之首，我们读到更多的是《师说》《马说》这样的议论文，其实他在传记文学方面是很有造诣的，而且在《史记》之后，开创了一个全新的传记文学的模式，创作出了很多佳作，其中《祭十二郎文》代代传诵，被称为千古第一祭文。

　　柳宗元在传记文学方面的成就，主要在山水、游记和寓言作品上。他通过寓言故事来体现自己的思想，以传记形式展现。在书中，作者对韩愈和柳宗元作了比较：韩愈与柳宗元的碑文、墓志铭各有特点，各有所长，若以形式变化多、更具人物传记的特点而论，他认为柳宗元胜过韩愈。

　　欧阳修是宋代文学首领，我们从《醉翁亭记》知道他散文写得好，其实欧阳修更大的成就在史学方面。他组织修编了《新唐书》，又单独修著了《新五代史》，且都列入了二十四史当中的正史。一个人能够参与两部史书的修编，这是绝无仅有的。欧阳修在传记文学方面的独到之处是严谨。据记载，范仲淹去世后神道碑是请欧阳修写的，几千字的文章，他竟用了15个月的时间。

　　苏轼在传记文学上的成就也很高，本书认为他仅次于韩愈。巧的是苏轼对韩愈十分推崇，他最著名的一篇碑文《潮州韩文公庙碑》就是为韩愈而写的。这篇碑文一改传记文学的写作方式，一上来没有介绍韩愈的生平，而是直接对韩愈进行评价、概括、称赞。苏轼不仅为古人写传记，写碑文，还给当世人写，如王安石、司马光他都写过，而且都是洋洋洒洒，篇幅很长。这为后来的《宋史》修订和史学研究留下了翔实的一手资料。

　　现在我们提倡读原著，读经典，但是原著和经典往往距离现在比较久远，省略多，用字用词不好理解，这本书就很好地解决了这个问题。本书中大量引用了原著中的精彩篇章和重要段落，并进行了透彻的分析，使读者能够比较轻松地感受到原著的魅力与思想内涵。