□本报记者 赵铮

　　石家庄某单位办公区内，行政人员晓悦整理节后复工情况时，留意到一个现象：部门里五对90后“双独”夫妻，在刚过去的传统节日——春节，竟有四对选择了“各回各家，各找各妈”。随着首批90后独生子女全面进入婚育阶段，由两位独生子女组成的“双独”家庭已成为城市家庭结构的重要形态。春节，这个传统中必须合家团圆的“核心环节”，对他们而言，正日益演变为一道牵扯情感、责任、传统与现实的“必答题”。当“回谁家过年”从私密议题演变为广泛的社会讨论，其中女性的抉择与压力尤为引人关注。记者走访了石家庄多对90后“双独”夫妻，聆听妻子们的心声，记录她们在团圆路上的探索。

　　记者手记

　　当“家”的范畴被温柔拓宽

　　采访结束时，石家庄街头过年的灯笼与春联依稀可见。这个春节，无数“双独”家庭以自己的方式度过了除夕：有的分隔两地却视频相连；有的奔波两地却内心满足；有的在第三方地点创造了全新记忆。

　　无论形式如何变化，中国人对家的眷恋、对团圆渴望的情感内核从未改变。变化的是实现的方式——从单一走向多元，从服从走向协商，从固守走向创新。

　　随着越来越多的家庭找到适合自己的“除夕解决方案”，一个更加包容、灵活、尊重个体选择的节日文化正在形成。这或许是中国社会现代化进程中，对传统文化最具创造性的传承与发展。

　　“分开式团圆”

　　是公平，也是无奈

　　石家庄某公司市场部经理李薇（化名）在朋友圈晒出工作照，配文“开工大吉”。与此同时，她的丈夫、工程师张磊（化名）也从河南老家返程。这对90后“双独”夫妻，今年再次选择了“各回各家”。这个被戏称为“最公平解法”的方案背后，藏着许多无奈。

　　“起初很难接受，感觉不像一家人。”李薇坦言，“但现实如此。我家在西安，他家在河南。假期有限，来回奔波，一半时间耗在路上。无论去谁家，另一方的父母就得‘空巢’过年。尤其去年我父亲生病后，我更不忍心让他们孤单。”

　　这种“分开式团圆”的背后，是“双独”家庭的结构性困境：四位老人，一对子女。传统以一方家庭为中心的过年模式难以持续。对女性而言，尽管“回娘家过年”的观念阻力在减小，但真正实践时，仍面临习俗、家庭压力和心理的多重关卡。

　　在机关工作的王璐（化名）曾尝试“轮换制”，一年婆家，一年娘家。但去年轮到去婆家时，母亲除夕夜在电话里那句“两个菜就行，家里就我和你爸，简单吃点”，让她瞬间破防。“那种内疚感太折磨人了。‘公平’为何要以父母的孤独为代价？”

　　28岁的平面设计师金妍（化名，朝鲜族）家在延边，丈夫是石家庄人。婚后首个春节在婆家度过，她母亲在视频中悄悄拭泪的画面令她难忘。“不是不想团聚，而是路途遥远，时间、人力成本太高，团聚质量大打折扣。”最终，她和丈夫约定：平常小长假尽量一起行动，但春节长假允许“分头行动”，确保两边老人都能有子女的实质陪伴。

　　协商的艺术

　　权力、情感与微妙的平衡

　　“春节去哪，绝不仅是行程安排。它关联着小家庭内部权力互动与各自原生家庭的纽带。”河北省社科院一位研究者指出。采访中，多位女性提及协商中的“微妙之处”。

　　张晓蕾（化名）与丈夫是一对“双独”夫妻，双方父母分别住在桥西区与长安区。“听起来很近，烦恼一点不少。”她微笑道，“婆家传统观念较重，认为除夕初一儿媳必须在场，否则面子上过不去。我爸妈虽然开明，也会念叨‘谁谁家的女儿回来了’。每次商议都像走‘平衡木’。”

　　这种微妙平衡还体现在过年氛围中。机关工作的李丽（化名）说，在婆家过年时，从备年夜饭到招待客人，她常被置于“主理”角色，忙碌不堪。“而在父母家，我仍是‘宝宝’，连洗碗都轮不上。这种角色差异，让我更盼回自己家——那里意味着全然的自在与被呵护。”

　　经济与人格的独立，赋予了当代女性更大的协商底气。律师赵欣玥（化名）认为：“我与丈夫收入相当，共同出资买房。结婚后我俩是平等的，春节如何安排也应该有商有量，而非默认某一方家庭有天然特权。”稳固的夫妻关系，应能妥善处理这份“甜蜜负担”。

　　女方父母的态度转变也影响着协商。许多独生女的父母正从“默默期盼”转向“坦诚沟通”。高校老师刘鑫（化名）说：“我妈以前总说‘别让婆家为难’，现在会直接问‘今年能早点回来么？你爸准备了好些你爱吃的’。这种直白的牵挂，反而让事情简单了，丈夫也能更具体地体谅我。”

　　三代女性的除夕轨迹

　　一部家庭变迁史

　　73岁的王惠英（化名）回忆：“我结婚51年，前40年除夕都在婆家过。那个年代，天经地义。我作为嫁出去的女儿，大年初二才能回门。”

　　54岁的李芳（化名）是过渡一代：“我结婚31年，前18年按传统在婆家过年，根据风俗初三下午才能回石家庄。直到父亲生病后，我们才开始两边分开过。”

　　28岁的张晓（化名）是标准“双独”家庭，去年刚结婚。今年春节前，家里开了两次“家庭会议”。“婆家希望我们回去，我爸妈嘴上说‘看你们方便’，但我能感到他们的期待。”最终，他们选择折中：除夕在饭店吃团圆饭，然后“各回各家”了。

　　这三代女性的除夕轨迹，勾勒出中国家庭结构与节日传统演变的缩影。

　　数据背后

　　社会观念的结构性变迁

　　“中国家庭发展研究”报告显示，在城市“双独”家庭中，除夕在妻子父母家过年的比例，已从2010年的不足5%上升至2025年的约28%。同时，选择“各回各家”或“旅行过年”等创新方式的比例也达约15%。

　　“数据反映深层社会结构的变迁。”社会学家陈教授分析，“‘双独’家庭的结构性特点，改变了传统从夫居、从夫年的模式。四个老人对一个核心小家庭，任何一边的缺失都会造成巨大情感空缺。”

　　陈教授指出，这一变化也与女性社会地位提升密切相关。“女性受教育程度提高、经济独立性增强，使其在家庭决策中拥有更大话语权。同时，独生女家庭对女儿的依恋与传统多子女家庭有本质不同，情感需求更直接、更强烈。”

　　寻找新平衡

　　多元方案缓解团圆焦虑

　　面对难题，新一代“双独”夫妻正在探索更灵活多元的解决方案，社会服务也在跟进。

　　“错峰团圆”与“小年前移”：将“年夜饭”概念拓宽，在春运高峰前或节后将一方父母接来团聚。腊月廿三、廿四在小家或女方家吃“小年年夜饭”，正月初一再去男方家，成为折中选择。

　　“第三方地点过年”升温：在南方或旅游城市邀请双方父母来团聚，在“中立”的环境中共度假期。据悉，部分旅行社已推出这种“合家欢”春节套餐。

　　科技赋能“云团圆”：高清视频、家庭群直播、远程互动等科技运用，缓解了“身不能至”的遗憾。大年三十晚上多个家庭同时连麦、隔空举杯，成为许多“双独”家庭的“新年俗”。

　　观念转变是关键：越来越多的男方家庭开始接受并主动提出让儿媳回娘家过年。“我公公去年说，‘亲家就一个女儿，你们过去吧，我们没事。’”王璐回忆，“这句话让我感动了很久。观念的进步，才是解决问题的开始。”

　　然而，无论形式如何创新，情感需求的核心未变。陈教授指出：“这些新方案，本质上是在时间、金钱、精力有限条件下，对孝道、亲情、夫妻共同体等多重责任进行再分配与再平衡。其成功与否，取决于家庭成员是否拥有足够的共情能力、沟通意愿和妥协精神。”