□荣玉奇

　　古代的春节，又称元日、元旦、元辰、元朔、岁旦、岁首等，为夏历新年的第一天。由于各朝代历法不同，岁首之日也就不尽相同，夏代为正月初一，商代为十二月初一，周代为十一月初一，秦代为十月初一。到了西汉的汉武帝时期，又恢复到正月初一，一直延续至今。古代过年有很多传统习俗，比如：大扫除、祭祖、守岁、拜年、贴春联、剪窗花等。

　　这些习俗，在一些古诗中，都有描写。

　　《汉乐府》是古代的一部诗集，其中有不少关于过年的诗句，描绘了过年的吉庆和家庭团聚的欢乐气氛。比如，《过年乐》中有这样的句子：“阖家团圆，乐陶陶，过年最是好时光。”《正月初三日景南园》中写道：“日日东南，风物尤奇；正月初三，日景最美。”《大明门》写出了正月初五的热闹：“正月初五，春令气色，门前闹市，马上有骑。”《元夕》诗中，描写了元宵节的情景：“正月十五，月上柳梢头，有渔舟唱晚，和声东流。”

　　到了唐宋时期，文人描写过年的诗词就更多了。白居易有一首诗《三年除夜》，是这样写的：“堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次弟来称觞。”诗中展现了家庭成员在新年之夜长辈对晚辈的祝福，体现了家庭团圆和对未来的美好期望。孟浩然在《田家元日》中描述了过新年时的情景：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。”这首诗通过对比时间的流逝和个人境遇的变化，反映了一种朴素的生活态度和对丰收的祈盼。除夕之夜，诗人高适远离故乡，在驿馆中辗转反侧，思念故乡之情油然而生，跃然纸上：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。”

　　北宋时期描写春节最著名的是王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”从诗中可以看出，过年不仅要喝屠苏酒，还要写春联，不过那个时候的春联称为“桃符”。南宋的戴复古有一首“除夜”诗，描写的过年情景比较热闹：“扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。万物迎春送残腊，一年结局在今宵。生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。”从诗中可以看出，过年不仅要大扫除，还要烧香祭祖，吃年夜饭，围着火盆守岁。诗人陆游看到除夕之夜下雪了，非常高兴，欣然命笔：“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”诗中流露出诗人四更天还没有睡，边饮屠苏酒边写桃符的快乐心情。

　　明代的文征明有一首诗《拜年》：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”诗中写友人拜年，只是递上名片不求见面，因此自己屋中已堆满了拜年帖，他也随潮流向他人投送拜年帖。这种简约的拜年方式，虽然不够热闹，也许在当时文人中比较流行，并非是空虚的礼节。文征明还有一首“除夕”诗，描写除夕之夜仍然不肯歇息，忙于作诗词的情形：“人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。莫笑书生太迂腐，一年功事是文词。”

　　清代的孔尚任有一首诗《甲午元旦》，则是通过对新年景象的描绘，传达了对未来一年的希望和祝福：“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”这首诗里有围炉守岁，有换新桃符，有梅花开放，充满了生活的乐趣和对新年的积极态度。清代另一位文人李慈铭有一首词，写得也不错：“翠柏红梅围小坐，岁筵未是全贫。蜡鹅花下烛如银。钗符金胜，又见一家春。自写好宜祛百病，非官非隐闲身。屠苏醉醒已三更。一声鸡唱，五十六年人。”词句表达了作者过年悠闲自得、非官非隐、围着翠柏红梅小坐的愉快心情。