□文/邢建军 图/梅树庭

　　滹沱河悠悠东去，在平山县上三汲，一改急促、跌宕的脾性，展开了宽漫的胸怀。

　　有容乃大。宽厚，仁慈，足以让人类在其岸边悠闲地栖居。这里，曾是商始祖契的发祥地。说起商始祖，还有一段“简狄生契”的传说，让人啧啧不已。

　　一

　　传说，在很久很久以前，娀氏膝下有两个女儿，大女儿叫简狄，小女儿叫建疵，两个女儿都长得美丽动人。她们与母亲同住在九重高的瑶台上，每到进餐时，就有人在旁边敲鼓奏乐。有一天，帝喾打发一只燕子去看简狄她们，燕子飞到她们的面前，回旋着，鸣叫着，一时撩起了她们的兴趣，她们都争着去捕捉这只飞鸣的燕子。终于，燕子被她们用玉筐盖在了里面。等了片刻，姐俩打开玉筐，燕子乘势从玉筐里飞逃出来，向北飞离，而玉筐里面却遗留下两颗鸟蛋。简狄和建疵有些失望地唱起歌：“燕子飞去了！燕子飞去了！”随后，简狄吞食了燕卵而生契。

　　关于契的出身，充满了传奇。也有人认为，契是帝喾的孩子。因为后人在商朝出土的文物中，尤其是王室（如武丁、妇好）墓穴中发现大量的凤凰玉佩。

　　而传说的另一个版本，这样说道，帝喾有个妃子，有一次在洗澡时祈祷让她怀上帝喾的孩子，上苍听到了她的话，就派一只黑色的凤凰从天而降，把一枚凤凰卵给了这个妃子，说：“你把它吃了，回去后就可以怀上帝喾的孩子了。”果不其然，随后契就诞生了。帝喾在契长大后，给了他一块封地。契和家臣的后代在那里形成了商族，直到十四世后成汤（商太祖）夺得了天下，建立了商王朝。

　　4600多年前的滹沱河畔，原始而神秘，山地，流水，花草怡人，鸟儿啼鸣，先商民族的祖先，一群衣衫褴褛的先人来到这里，他们劈石建屋，垦荒种植，在刀耕火种的生活里，开始了人类在这块土地上的生命之旅。那宽漫的河滩，成为他们无拘无束的生命天堂。我曾经在滹沱河畔徘徊很久，看如今已经成为黄壁庄水库的那汪深深的湖泊，一种怀古之感固执地在脑海里搏动，在对先辈们的勤奋、果敢钦佩之余，心头陡增了一种时移景换的怀古幽情。

　　古文字的“契”字，右边是“刀”，左边的一竖三横表示用刀在一块小木条上刻下的三个记号。它形象地反映了上古时代结绳记事之外的另一种主要记事方法——契刻记事。想象我们的古人，是多么的聪慧，他们面临着恶劣的自然环境，在与大自然，还有洪水猛兽殊死抗争的同时，尽情地挥洒着自己的智慧，坚守着自己的信仰，绵延着人类文明。岁月漫漫，那些神秘的远古文明，已经被时间封存。但我们追随在其身后，隔了几千年的距离，静心倾听古人被湮没的呼吸与语言，心中便产生一种幻觉，似乎有穿越的感觉。

　　二

　　滹沱河作为石家庄的母亲河，这里留下了太多的传奇。契何以在这里落脚，又何以率众离去，这一秘密，谁能诠释？叩问历史，那记入史册的只言片语，里面包含着几多沧桑？在滹沱河的中游，另一条河流与之相会，这条河流叫冶河。冶河，从娘子关流淌而下，静静地向北而去，最后，与滹沱河交汇，形成了“两河”景观。在冶河的东岸，处于平山县城地带的一个大大的土丘，则是商代文明的又一个“集结号”。

　　这静态的没有呼吸的商代文明，静静地深埋在地下。多少年后，居住在这里的人们，在土丘旁发掘了泥质灰陶、绳纹瓦、夹砂绳纹陶鬲等活生生的商代标本，与我们先民进行了相隔几千年的神秘接触。

　　平山，西倚巍巍太行山，东接茫茫华北平原，这里有壮观的高山、秀美的洼地，大自然的鬼斧神工，把这山这水雕琢得绮丽无比，錾凿出了悬崖峭壁、群山连绵、一望无际的稻谷良田、流淌的大河。大自然在这里巧妙地把高原文化与平原文化紧密结合在一起。

　　从平原到高原，仅在一个平山县，海拔落差就达到两千多米。这里包容了黄土高原的厚重，也有大河的富庶与宽裕，容纳了大山的野性、粗犷、豪迈，还有东部大平原的纤弱、文静和开阔。经过几千年的积淀，许多像珍珠一样的传说与故事，包容在她深厚的历史胸怀之中。

　　历史，就是这样惊人的相似。商始祖契与他的子民们从遥远的地方迁徙而来，在这里繁衍生息，创造了令人惊叹的远古文明。两千多年前，中山国从大草原上迁徙而来，在这里建都，创造了美轮美奂的中山文化，那种欲饮琵琶马上催、对酒当歌的宫廷音乐、边塞诗歌、沧桑的大漠风光，与坦荡的中原文化进行了完美结合。七八百年以前，大槐树下的移民，又带来了柔中带刚、绵里藏针的山西文化元素。高原文化与平原文化相互交融，使这块土地浪漫多姿，形成了一幅天人合一、无比完美、和谐统一的精美画卷。

　　悠悠滹沱河，契和他的子民们，在这里创造了先商文化，之后，一代一代的人们在这里繁衍着，一直延续到商朝乃至西周时期，这里开始进入青铜时代。后来在这里兴盛的中山国，成为这块土地上一个鲜明的文化音符。

　　三

　　厚厚的黄土下，埋葬着一段扑朔迷离的历史。

　　夕阳西下，站在平山县上三汲这块厚重的土地上，微风轻扬，即将丰收的庄稼微微摇曳着，发出令人陶醉的声响。南边，浩浩滹沱河隐没在一片淡淡的烟霭中，而它的北面，怪石嶙峋的东西林峰更显苍郁，让人感到一种静穆与庄严，心便忽然深沉起来。

　　让人联想，这平淡无奇、恍若世外桃源的田园背后，果真隐匿着当年的金戈铁马，果真包容了勇武豪侠的诸侯纷争？忙完了一天农活儿的农民们开始收工，三三两两结伴穿梭在这厚重阡陌的田间小路上，低飞的小鸟悠闲地嬉戏着，掠过农田的上空。

　　如果不是那位叫做刘西梅的老人，如果不是刘西梅老人发现的一块看似寻常的卵石，这段神秘的历史，依然会沉酣在恬静的纱帐里，沉睡在静止的梦寐里，“监罟(gu)有(you)臣公乘得守丘其旧将曼敢谒后□(Chu)贤者”。这些类似密码般的古文字，就是那段历史，战国时代一个叫公乘得和一个叫旧将曼的人的一段自我介绍，他们曾是中山国遗址最原始的守望者。那块看似平平无奇的石头，看似平淡的文字，打开了中山国——一个被历史淡然忘却的神秘王国的幕帷。

　　“大河光石”，这块敲开那段神秘历史的敲门砖，如今静静地躺在河北博物院展台上，让无数中外游客津津乐道。大门开启了，一个被黄土深埋了2300多年的神秘王国露出了她丰腴的面容。而此前，人们认识中山国，是从她的善良和多才多艺开始的。

　　人们印象中的中山古国，原来只能在历史的只言片语里寻找到蛛丝马迹。东郭先生，一位善良的不能再善良的中山人，一度成为中山国曾经的代言人。而真正的中山国人，果真只是温情、愚钝、不辨真伪的好人吗？

　　历史的大门被渐渐开启，那层神秘的面纱被渐渐揭开。那块“守丘刻石”的发现石破天惊，而19000件中山国精美文物的出土，更是夺得无数世界之最，其精湛的工艺让人叹为观止。其中铁足大铜鼎上刻铭469字，活生生演绎着那段历史的辉煌。两千多年前，中山国在这块上风上水的土地上建都，创造了美轮美奂的中山文化，欲饮琵琶马上催、对酒当歌的宫廷音乐、边塞诗歌，塞外鼓角般沧桑的大漠风光，与坦荡浑厚的中原文化在这里进行了完美结合。

　　而中山国，就选中了这块物华天宝的地方，同时，前临天然的护城河滹沱河，后有林山作屏障，易守难攻。流水、石桥、古树，还有厚重的泥土，它们曾见证了历史。今天，站在这块土地上，遥想着当年中山古城的恢宏气魄：四处门阕，七道城垣……“千乘之国”无论兴盛与衰败，都让人感慨不已。

　　四

　　来自草原的鲜虞族，在这里开始了他们曾经的繁衍与生息。中山国的南部，是比较先进的农耕区域。中山国建立后，游牧的鲜虞族在经济上、政治上向先进的农耕文化学习，在思想、文化、艺术上，也与中原文化走向融合。尤其是中山国的音乐、舞蹈艺术，既有游牧民族剽悍雄健的传统，又吸收了柔和婉丽的风格，阳刚与阴柔同存并济，形成了中山艺术的独有特色。

　　据《吕氏春秋·先识》载：“中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，康乐歌谣好悲……”透过史册，人们看到了一个能歌善舞的民族与歌舞升平的世界。让我们还原那段历史，还原那段笙歌奏乐的生活场景：当年，这里拥有大片的良田，滹沱河蜿蜒而过，这条文静的河流，滋养了这个叫做白狄的民族，土地肥沃，水草丰茂，牛羊肥壮，丰衣足食的生活，让中山国的子民们知足而快乐，他们在自己的圈子里轻歌曼舞。

　　让我们轻轻拂开那层覆盖在她身上的神秘面纱，会有一场丰盛的音乐盛宴不期而至。司马迁在《史记·货殖列传》中说，中山国人相貌英俊，相当一部分人从事歌舞杂戏谐谑的职业。这里的女子也有不同寻常的表现，她们一向以美貌闻名，擅长弹奏琴瑟，跳一种用足尖着地为特征而类似现代芭蕾的舞步，凡是富贵人家、各国君王的后宫，不论有多远，都能找到她们的身影。

　　在中山国早期的一件高约20厘米的铜盖豆上，绘制了一幅壮观的宴饮和狩猎图画，画中，楼台上人们一面对饮，一面观赏歌舞，楼下舞者翩翩起舞，有的鸣钟，有的击磬，或弋射或捕杀；铜豆柄上是美丽的采桑图，妇女提篮携子在家园里忙碌着。

　　1996年，著名画家王怀骐先生借鉴中山国出土文物，为河北博物院“神秘的中山国”展创作了《中山服饰》《宴乐》等系列壁画，其作品品味高雅，震撼人心。

　　郭沫若在《两周金文辞大系图录考释》中说，中山是个艺术的民族，但是随着时间的流逝，那深沉悲壮的歌声、那婉约清丽的琴声、那婀娜多姿的舞步，我们已无缘倾听和欣赏了。

　　翻开这部发黄的书典，那些跳跃着的具有生命的古代文字，向我们诉说着遥远的历史。大河无言。我想历史上，有多少鲜活的生命在人类的进程中，失去了他们的呼吸与思想，而在他们若云烟一般散去的同时，又有多少新的生命继续繁衍，生生不息。

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