□文/图 西岭雪

　　石家庄市井陉拉花是首批国家级非物质文化遗产，也是河北三大民间舞蹈之一，更是井陉人民最为喜爱的娱乐活动，素有“井陉拉花遍地扭”的俗语。1996年，中华人民共和国文化部将井陉县命名为“中国民间艺术之乡——拉花之乡”。

　　来到井陉，无论在广场戏台，还是田间地头，都不难看到拉花刚健豪放的舞姿。每逢新春佳节，色彩斑斓婀娜多姿的拉花，更是井陉城乡不可或缺的“贺岁”节目。手持花伞、彩扇或霸王鞭的俊男美女，“拧肩”“翻腕”“扭臂”“吸腿”之间，扇子、花伞、霸王鞭等上下翻飞，令观赏者如醉如痴。

　　山地生活的艺术写照

　　井陉拉花究竟起源于何时，目前尚无确切说法。关于井陉“拉花”这个称谓的得来，传说却有很多。传说之一，“拉花”是在拉运牡丹花过程中形成的舞蹈，此说在井陉横涧一带最为流行。据说，该村有一位叫杨名举的人，明朝万历年间任河南西华县县令，任满路过洛阳时，将数簇秀甲天下的牡丹带回，敬奉在本村老君庙内。为纪念牡丹在井陉扎根这件喜事，一些民间艺人将其编为舞蹈。古时交通不方便，迁移牡丹花只能用人力拉运，舞蹈便取名为“拉花”，表演拉花的演员才会有身背花、头插花、脸画花、肩挑花等等无处不花的装束，以及前倾、落步、撇脚等与“拉”有密切关系的舞步姿态；也有说“拉花”是在逃荒中形成的舞蹈，古时井陉十年九旱，加上连年战乱，迫使百姓们携儿带女背井离乡逃荒在外，他们在大街上边走边唱、述说苦情、乞求施舍，久而久之形成一种乞讨形式——“拉荒”。因方言中“花”与“荒”谐音，故称“拉花”；还有说“拉花”是一位村姑的名字，这种舞蹈是这位村姑根据自己爱情生活经历编成的，便以其名字命名。除此之外，还有一个广为流传的民间故事：宋末元初，井陉深山里有个残忍的歹徒占山为王，他经常打家劫舍，欺男霸女，令当地百姓恨之入骨。有一年春节，一拨胆大心细、武艺高强的男女村民，化装成花童、渔妇、货郎各色人等，将兵器藏在精巧的花伞、花扇、花瓶、花篮、霸王鞭中，假装偶遇，故意让强盗劫掠入山。深夜时分，他们趁山大王寻欢作乐之际，将其除掉并放火烧了山寨，解救出被掠的老百姓。此后，每逢年节，当地百姓都打起花伞，舞起彩扇，挑起花瓶、花篮，打起霸王鞭结队欢舞，由此形成独特的“拉花”艺术……

　　以上种种关于拉花起源的传说，莫衷一是各执一词。不过，有一点却不容置疑——舞风独特的拉花，主要是根据井陉特有的地域特征、风俗特征形成发展的。俗话说：一方水土养一方人。井陉县位于河北西部与山西交界的太行山深处，“开门见山、走路爬坡”的自然环境，山民爬坡要迈步高抬腿身体前俯，下坡则双膝用力身体稍仰……所以，男性拉花者的舞步“起要跋，膝要屈，踩要稳”，女性拉花者的舞步“进要弓，退要丁，脚外撇”，正是山民们日常行进动作的艺术写照。屈膝，是贯穿于拉花始终的一个动作，尤其女性的舞步，犹如雨天蹬山，山陡路滑似的。拉花艺人常说“迈步不过半块砖”，后腿多以丁字步促成侧腰、进俯退仰的舞姿。另外，拉花的上肢动作也是与步伐密切配合的，由肩带动手臂的翻、拨、伸、收，伸与韧的张力富有弹性，肩的一顶、一耸、一拧、一压，最能突出拉花的风格。

　　游动文化的影响与融合

　　古语说“天下九塞”，井陉其一。早在先秦时期，一条长约百里的驿道贯穿井陉东西、沟通燕晋。这种特有的通衢要塞之地，自然而然地成为民间游动文化的生存地带。尤其明代，朱元璋推行“移民屯田”政策，1373年和1388年的两次大规模移民，从人口密集且战争少的晋南、晋中、晋东南迁来的移民大量涌入井陉，当地增添了一百多个晋籍村庄和数十个晋籍姓氏。与此同时，三晋大地的民间艺术也随之迁移过来，并在井陉开花结果。比如，“地拉花”的代表之一“庄旺拉花”《货郎担》的传人李氏，就是这一时期的移民。近年来，有学者发现山西一座金代壁画墓中的乐舞姿态，与拉花的舞蹈动作极为类似。山西洪洞县多种民间舞蹈，如手持小凉伞的《凉伞舞》、手持檀板边拍边舞的《花板舞》等等，也从一个侧面见证了山西古老舞蹈对井陉拉花的影响。

　　另外，拉花舞蹈的动肩动作，与蒙古舞的动肩动作极为相似。而且，井陉拉花服装中的腰带、靴子，也带有古代北方游牧民族的遗风。拉花音乐之一《摩合罗》属于元杂剧曲牌，元代是蒙古族统治中原的时代，可见拉花舞蹈正是在这一期间融合了汉、蒙的舞蹈特色。

　　奇特不凡的民间舞蹈

　　作为著名的“拉花之乡”，井陉各村差不多都有拉花。而且，各村的拉花自有其独到之处，艺人们也有各自的绝活。不同的拉花流派，异彩纷呈争奇斗艳。

　　从派别上分，井陉拉花可分南正拉花、庄旺拉花、南固底拉花、吴家培拉花、南平望拉花等；从形式上分，有文雅端庄的“文拉花”；舒展大方的“武拉花”；诙谐幽默的“丑拉花”；动作妩媚的俊拉花以及古装戏打扮、脚蹬小木跷的“戏拉花”等等。若从情绪上分，又可分为表现悲伤凄凉情绪的“悲拉花”与表现喜悦欢乐情绪的“喜拉花”两大类。悲拉花代表作有《走西口》《下关东》《盼五更》，喜拉花代表作有《卖绒线》《闹元宵》《居家乐》等。

　　井陉拉花的传统化妆、道具、服饰，非常具有地方性和民族性，尤其旧时拉花男角的妆容颇有独特之处，他们脸颊上或画五瓣梅花，寓意“五福”，或画菊花（当地方言中“菊”与“吉”类似），寓意吉祥。还有一种妆容是在额心到鼻头之间画蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等“五毒”，希望“以禳虫毒”。拉花女角中，也有比较另类的妆容，如丑婆脸上右眼眉旁经鼻梁向左斜至颧骨，画一白色的斜线或点，以达到“煞邪”之目的。

　　“拉花”的道具主要包括：彩扇、花伞、霸王鞭、太平板、花瓶等。这些道具，都有和平美好的寓意：花伞象征风调雨顺，太平板象征四季太平，霸王鞭象征文治武功，花瓶象征平安美满。井陉拉花表演形式灵活，演出场面、规模可大可小，随时随地都可进行。行进表演的“拉花”，称为“过街”，这种因地制宜的表演形式仅有“一根鞭”“二龙并进”等简单队形。固定场地表演的“拉花”，则队形多变，能充分发挥演员的表演技能。参加演出的演员人数，一般为六的倍数，如18人拉花、36人拉花、60人拉花以及102人拉花等等。

　　井陉拉花好看，为拉花伴奏的音乐，也十分动听。作为一种独立的乐种，拉花音乐既有河北吹歌的韵味，又有寺庙音乐、宫廷音乐的特色，可谓刚而不野、柔而不靡、华而不浮、悲而不泣，与拉花舞蹈深沉、含蓄、刚健、豪迈的风格交相辉映，浑然一体。据说，早期的井陉拉花并无专门的伴奏音乐，只是以一些简单的打击乐伴奏（吴家垴拉花至今仍保留着这一特点）。关于井陉拉花伴奏乐曲的来历，也有两种传说：一说南正村人武金曾官至主持礼仪的太常寺卿，他告老还乡时带回了宫廷音乐，用以拉花伴奏。另一说是由寺庙僧道所传，古时候的僧道擅长吹奏乐器，拉花乐手或与僧道切磋技艺，或让他们收徒传艺，由此受到寺庙音乐的影响。

　　二十世纪八十年代，时任中国舞蹈家协会副主席贾作光来到井陉，观看八十余岁的拉花艺人现场表演，他为自己能在大山深处看到这样奇特不凡的民间舞蹈感到荣幸，并称赞拉花动作具有淳朴性、表演性以及与其他北方舞蹈不同的独特性，是井陉山民勤劳、坚韧不拔精神的体现，也是适应山里人文化需要的土生土长的艺术。