□梁剑章

　　保定市曲阳县城恒州路上，有一座始建于1500年前的祠庙，在清顺治十七年（1660年）以前，一直是历代封建帝王祭祀北岳恒山之神的圣地。直到今天，庙内建筑依然宏伟壮观，庙宇风格精巧别致，碑碣、石雕、壁画熠熠生辉，这就是人们熟知的北岳庙。

　　宏伟壮观的建筑格局

　　北岳庙，总占地面积为17.4万平方米，南北长542米，东西宽321米。整体建筑布局坐北向南，呈田字形，采用以中轴线为主、两厢对称的古典建筑形式。其规制由南往北原有建筑依次是登岳桥、神门、牌坊、朝岳门、御香亭、凌霄门、三山门、飞石殿、德宁之殿、后宅门、望岳亭。德宁之殿两侧分别有东、西昭福门、进禄门。现存建筑有御香亭、凌霄门、三山门、飞石殿遗址和德宁之殿等。 还有碑楼等其他建筑8座，散建在中轴线两旁。

　　朝岳门为今天北岳庙的第一门。门前建有登岳桥，桥两侧置有东、西莲花汪两池，池边以太行散石作为护栏。池内碧波荡漾，缀满了荷花荷叶，在夏日的和风中飘拂摇曳。

　　朝岳门为近年重建之门，单檐歇山顶，四柱三间中开门，中脊及飞檐上置有石兽。门前立有石狮两尊，再往前立有八尊石像，现尚缺一尊。门匾由著名书法家旭宇先生所题。

　　穿过朝岳门是御香亭，建于明嘉靖年间。亭呈平面八角形，三层檐，布瓦顶，花琉璃脊，内外檐柱各8根，顶部檐下八面通风，四面开券门，取“四户八窗明，玲珑逼上清”之说。御香亭是皇帝举行祭祀大典之前的更衣之地，亭前原置有焚香炉。皇帝沐浴更衣后，带领文武官员在此先行跪拜，并且亲自点燃三炷清香，以谢神恩。

　　凌霄门，为北岳庙第三道门，始建于明嘉靖年间，1987年重修。单檐硬山顶，面阔3间，进深2间，门前设有八字照壁墙。门旁置两碑，一为金大安二年（1076年）《北岳之图》碑，一为明洪武十四年（1381年）《北岳恒山之图》碑。

　　三山门，为北岳庙第四道门，始建于明嘉靖年间，原为三连门， 1986年进行重修。现为单檐悬山顶，面阔5间，进深3间，是进入飞石、德宁两殿的最后一门。

　　飞石殿，始建于明代。相传为纪念天上陨石降于曲阳城而建。清宣统元年（1909年）遇火烧毁，现仅存残碑、碑座和柱础石。原建筑面阔5间，进深3间，坐落在高1.3米的台基上。该殿占地面积425平方米，是北岳庙当时仅次于德宁之殿的第二大建筑。

　　德宁之殿是北岳庙的主体建筑，坐落在中轴线北部，占地面积2009.8平方米，建在石砌的台基之上。殿通高25米，面阔9间，进深6间，外带回廊环绕，重檐九脊庑殿式结构，琉璃瓦脊，青瓦铺顶。地面以方砖、条砖墁地。殿内柱子梁架为中柱式，殿檐斗拱为一朵、二朵式。殿前有月台，四周有白玉石栏板望柱，柱头装饰有石雕狮像，共计99只。殿台四角饰有四螭首。正面殿檐下悬挂元世祖忽必烈亲笔题书的“德宁之殿”匾额，其名取自“以德治国、天下安宁”之意。殿内原有雕像15尊，现今塑像为3尊，居中为北岳神，左右为“风伯”和“雨师”二神。

　　北岳大帝为五岳之一的恒山大帝，为道教尊奉岳渎尊神。道教《神仙传》称，北岳大帝为黄帝之孙颛顼大帝。唐天宝五年（746年），唐封北岳神为安天王。宋大中祥符四年（1011年），宋真宗加封北岳神为安天元圣帝。元至元二十八年（1291年），元世祖加封为安天大贞元圣帝。明洪武三年（1370年），明太祖朱元璋重新诏定岳海镇渎神号，考虑到“英灵之气、萃而为神，必受命于上帝，岂国家封号所可加”，故依古之定制，只称“北岳之神”。

　　从北魏宣武帝景明、永平年间（500～512年）始建，经唐、宋、元、明、清诸代屡加修葺、扩建或重建，北岳庙历经1500余年，在经风沐雨中坎坷地保留下来。

　　内涵丰富的碑雕幢画

　　除了宏伟壮观的建筑主体外，北岳庙还是一座内涵丰厚的文化艺术殿堂，壁画、碑碣、石雕、经幢丰富多彩，对研究所处时代的政治、经济、文化以及文学艺术的演变，提供了珍贵的实物资料。

　　北岳庙内存有碑碣、经幢200多通，并适度建有碑廊、碑楼，是河北省最大的碑群之一。碑刻内容从南北朝、北魏、北齐、唐、五代、宋、金、元、明、清和民国各代俱全，多为历代重修北岳庙的记载和祭祀北岳之神的祭文，也有的是用诗、词、歌、赋等写下的观后感。从书体艺术来看，真、草、隶、篆、行各体都有，见证着汉字演变的进程，是一座书法艺术的宝库。这些碑刻，不仅是书法艺术的珍品，也是研究北岳庙历史和北岳文化的宝贵资料。

　　北岳庙最为壮观的是德宁之殿内的壁画。殿内东西两壁绘有巨幅《天宫图》，东壁画为《云行雨施》，绘有众多天神、地祗兴云布雨，普降甘霖，为民造福的形象；西壁画为《万国咸宁》，画的是众天神完成兴云布雨的任务后偃旗息鼓、得胜回宫的情景。北山墙背后绘有巨幅彩色壁画《北岳恒山神出巡图》，画高8米，长27米。三面壁画画面完整，布局疏密得当，绘画技艺精湛，是宋、元艺人仿唐代大画家吴道子的画风所绘。所绘人物最高者达3.3米，线条流畅自如，着笔工整，色彩浓淡适度，神态各异。东壁的巨龙，形体蜿蜒，两眼光亮，四爪苍劲，若浮若动；西壁的“飞天之神”，相貌狰狞，毛骨森奇，肌肉粗健，横枪倒戈，顺风飞奔，势若腾云驾雾，为德宁之殿壁画的代表作。《天宫图》壁画，在我国实属罕见，其鲜明的时代性和独特的艺术风格，在我国绘画史上占有重要地位。

　　北岳庙石雕藏品有佛像、人物、动物、经幢等，尤以西汉石虎、北魏石狮、北魏背光千佛像、唐代石灯、唐代石佛、笑和尚、金代经幢为代表，其刀工变化细腻，线条清晰流畅。这些散发着厚重历史气息的作品，见证着曲阳雕刻艺术的源远流长。

　　庙内还建有曲阳博物馆，建筑总面积为1800平方米，属于仿明、清建筑的四合院，由悬山门、围廊、正房、南北耳房所组成。博物馆共设青铜陶器、定窑瓷器、石刻造像等三个展室，展出文物精品200多件，反映了我国丰厚的雕刻技艺、陶器文化和定瓷发展的历史。

　　城庙相融的历史名城

　　北岳庙是皇家贵族祭祀“北岳恒山神”之地，从始建至清顺治十七年（1660年），历代王朝均在此遥祭北岳恒山。

　　“五岳”为中国五大名山的总称，北岳为五岳之一。据史学家考证，五岳制度始于汉武帝。西汉宣帝神爵元年（前61年），有诏书明确祭祀五岳之地：“东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳。” 其后又改今湖南的衡山为南岳，隋以后遂成定制。常山即恒山，为避汉文帝刘恒讳而改。

　　北岳庙所祭恒山，即位于河北阜平、唐县、涞源三县交界处的大茂山。历史上，北岳恒山的名号曾长期归属于大茂山。《水经注》对大茂山有过精彩的描述：“岫嶂高深，霞峰隐日，水望澄明，渊无潜甲，行李所迳，鲜不徘徊忘返矣……”自汉代至清初，历代帝王均尊大茂山为北岳，祭祀地点即是位于曲阳县内的北岳庙。

　　祀岳，是古代封建王朝极为重要的典礼，即通过祭祀五岳之神，以求天下人间风调雨顺，朝野安定，民乐年丰。五岳均山高峰险，沟深路陡，登山祭祀多有不便，所以在山脚下建立庙宇祭祀，称之为遥祭、望祭。北岳庙就是依此而建。

　　恒山改祀，争议自明孝宗弘治六年（1493年）始。兵部尚书马文升上奏，建议改祀北岳于山西浑源玄武山，因礼部尚书倪岳反驳，奏议没有生效。此后改祀之争持续数年。明万历十四年（1586年），山西大同巡抚胡来贡又请改祀北岳于山西浑源，礼部尚书沈鲤驳其无据。但是这一年，朝廷还是做出了“改封山西浑源玄武山为北岳恒山”的决定，大茂山自此失去了“北岳恒山”的封号，不过朝廷祭祀北岳的仪式仍在曲阳北岳庙举行。

　　清顺治十七年（1660年）七月，刑部官员粘本盛上奏，再次提议将祭祀北岳的地点由曲阳改为浑源，顺治帝照准。至此，160多年的改祀之争结束，在曲阳祭祀北岳的历史自此终止。

　　恒州古邑，肇基由秦。曲阳自秦代置县，汉代称上曲阳县，后并入新市县（今新乐市）。北魏宣武帝时恢复上曲阳县。隋、唐、宋三代，皇帝与朝廷对祀岳极为重视，北岳庙增修不断，曲阳县城也因此不断发展。到明代，曲阳县城和北岳庙达到了繁荣的顶峰。当时的北岳庙超过了曲阳县城总面积的一半。北岳庙的两个庙门更是直接作为曲阳的城门而存在。这种城庙融为一体、城因庙而荣的状况，不仅在祀岳庙宇中独一无二，在全国也堪称绝无仅有，因而曲阳有“先有北岳庙，后有曲阳城”“城庙两相融，一庙兴一城”之说。

　　“天地有五岳，恒岳居其北”“岩岩恒岳，永镇北方”“望常山之嵯峨，登北岳而高游”，这些精美的文字记载，将会随着北岳庙这座内涵丰厚的文化艺术殿堂在曲阳获得永存。