□李立华

　　一年一度的新春佳节又要到了！曾经的岁月里，人们载歌载舞喜气洋洋，将春节过成了最盛大、最热闹、最火爆的节日。历史悠久的燕赵大地，民间艺术之花处处盛开，灵寿慈峪抬阁、正定东柏棠跑竹马、赞皇铁龙灯、隆尧招子鼓、井陉赵庄岭抬皇杠、邢台沙河藤牌阵等等，争奇斗艳异彩纷呈。每一次回望，都有一种身临其境的喜悦涌上心头。

　　灵寿慈峪抬阁

　　顾名思义，“抬阁”是若干少年男女扮演成古装戏剧人物，立在四方形阁架上，由人抬着游行表演。身着戏装的抬阁人物悬空而立，依据所扮角色的特点，或站、或仰、或卧，随着“抬阁”行进的频率而随意摇摆，显得非常可爱。

　　灵寿慈峪抬阁产生于盛唐时期，原叫“散蜡”，是正月十五灯会的一种祭祀活动，2009年6月8日，被河北省人民政府列为省级非物质文化遗产名录。

　　“抬阁”有平阁、高阁之分。平阁的制作和表演相对简单，架子一般为一层，表演者或站或坐在上面进行表演。高阁的制作和表演则繁琐复杂，需要一定的技术和经验。高阁又称“铁枝”，分上、中、下三架，每架分枝上分别安排不同表演者。制作者采用纸扎的亭、台、楼、阁和虫、鸟、花、草，与表演者的服装相互依托，层层叠叠而浑然一体，表演者看上去才如同悬于空中一般，给人以空中楼阁、云里雾里的感觉。由于“抬阁”较高，行走过程中难免遇到树枝等障碍。在抬阁周围，不会少了一些手拿长叉的人，他们除了为表演者扫除障碍外，还负责向他们传递道具。

　　“抬阁”上扮演的，都是百姓耳熟能详的传统戏曲或民间故事中的人物。表演者多是少男少女，一是他（她）们体重较轻，二来民间有儿童受神灵保佑之说。能上阁表演者，形象出众是不用说的。根据表演情节，一般一个“抬阁”由3-5人组成。有一定表演经验的孩子，还可以根据不同剧情，利用道具做出一些造型来。小演员凌空兀立，衣裙飘拂，看上去既像演戏，又似杂技，犹如一个个抬在肩头上的流动戏台。

　　正定东柏棠村跑竹马

　　每逢民间艺术展演，跑竹马的队伍总是十分抢眼。这队“人马”，不但服装光鲜亮丽，舞步花样也极为繁多。他们个个朱唇粉面策马扬鞭，犹如沙场冲杀一般驰骋跳跃。整个“马群”，步伐疾速有度，气势粗犷豪放，非常具有观赏性。

　　跑竹马曾盛行于我国南北各地。经考证，早在宋代的民间社火就出现了跑竹马表演。明代阮大铖在他编写的剧本《双金榜》中也安排有“跑竹马”。清代《帝京岁时记胜》中，“岁时杂戏”条，列有“跑竹马”。所谓“竹马”，一般是用竹皮或者竹篾扎起骨架，外面用纸裱糊，再经过彩绘而成的。竹马分为前后两半，系于表演者的腰部，使表演者如骑马状。

　　正定东柏棠村跑竹马的表演团体，少则有十几人，多则有五六十人表演。演员服装以明代古装为主，配以大鼓、响锣、大钹等响器相随其侧，演员按鼓点跑动，一边跑动一边唱念，场面生动，煞是好看。百多年来，正定跑竹马一直在民间流传。听当地人说，跑竹马虽然分生、旦、净、末、丑等角色，但传统的跑竹马大多是由男子表演或男扮女装。近些年来，当地妇女积极参加文体活动，从事跑竹马的演员则转变成女子居多了。

　　隆尧招子鼓

　　隆尧招子鼓的服装造型非常有趣，舞者背插高约五尺左右的木棍，顶端扎一彩色鸡毛掸子（俗称“鼓招子”），腰系一扁形革鼓。舞者时而大幅度摆动，如狂风暴雨，时而小幅度快速抖动，顶端掸子突突颤动。

　　他们之所以把鸡毛掸子插在头顶，有“上掸天宇，下扫凡尘”的寓意。邢台隆尧县地处太行山东麓，河北省南部。境内有午河、汦河、滏阳河、澧河、小漳河。古时河水时常泛滥，面对洪水，百姓束手无策，为祈求神灵庇护，寻求精神上的慰藉，村民们常常敲起大鼓，后来逐步形成了招子鼓。招子鼓也曾为祭“路灯神”和“灯光佛”而舞。

　　历史上澧河、滏阳河两岸，几乎所有的村庄都曾有过招子鼓的活动，目前活动较多、规模较大的只有狮子疙瘩和千户营两个班会。生龙活虎的小伙子们，将招子鼓演绎得气壮山河，为观众带来强烈的视觉冲击和心灵震撼。

　　井陉赵庄岭抬皇杠

　　相传，明朝万历年间，神宗皇帝西下五台山拜佛。沿途所经之地，大小官员竭力进献贡品以表忠心。因此，庞大的护驾队伍里，又多了一支专门负责押运贡品的“纲”队。话说有一天，这一行数千人走到井陉赵庄岭时，一只火球突然从天而降，落在“纲” 队中间。所幸，这个大火球虽来势凶猛，一队人马却安然无恙。神宗以为这是“火神”显灵，必须表达一下敬畏之情。于是，赐修“火神庙”一座，并下旨将每年的“正月二十五”定为“赵庄岭火神庙会”。

　　后人为了再现当时的情景，将皇家所用的“金瓜钺斧、龙虎牌、龙凤旗”等“全罗执事”，以及纲队抬运贡品的“杠”制成道具，由村民演习。渐渐地，“皇纲会”就变成了一种迎神仪仗形式，“抬皇杠”则是仪式的核心演出。抬皇杠的角色包括：两名抬杠者、一名“押纲官”及四名 “护纲衙役”。“押纲官” 是负责查验贡品的官吏，他身系串铃，手扬马鞭，装扮很像古装戏里的七品芝麻官。据当地人讲，这个“押纲官”可不是随便什么人就能扮演的，须指派宗族传承人来担当且世代相传。抬皇杠的表演特点，突出了一个“颠”宇，所以又称“颠杠”。真正的抬皇杠，一般是在崎岖的山路上表演，由几十盘杠、几百名表演者组成的队伍，浩浩荡荡一望无际。

　　当抬杠者行进到火神下驾的地方时，仪仗表演进入高潮，在“全罗执事”及数十面彩旗围成的圆圈里，伴随着震耳欲聋的铁炮声，数十盘杠形成两条长龙，你来我往“穿十字”“走连环”“掏剪子股”，千变万化的队形，令人目不暇接。押杠官在衙役的护拥下，跃马扬鞭在杠间穿梭，场景粗犷豪放，蔚为大观。

　　清苑绣球龙灯与赞皇铁龙灯

　　在中国民间舞蹈中，常见的舞龙道具是一条完整一体的龙，龙头、龙身、龙尾是一体的，并以彩布制作的居多。河北清苑绣球龙灯与赞皇铁龙灯，都与其他民间舞龙迥然不同，形式比较罕见。

　　清苑戎官营的绣球龙灯舞，龙身分12节（闰年13节），每节由两个绣球样的圆球组成。赞皇铁龙灯，则是把整个龙身分解成16个大灯笼。因此，两种舞龙，都显得阵容庞大。赞皇铁龙灯需要70余人出场。由于龙头沉重，演出时每个龙头就需要两个壮年男子。另外，铁龙灯每组由两条龙组成，每条龙分别由龙头、龙尾和代表龙身的14个龙球组成。每个龙球由24个钢圈组成，28个龙球由28个人表演，俗称二十八宿。另配有龙珠、龙门、云片、虾兵蟹将、烟火灯光等，舞起来环环紧扣，可分可合变幻无穷。绣球龙灯，则是由龙头、龙体、龙尾三部分组成，表演时龙体各节随龙头舞动。另一人专舞彩球戏逗红绿二龙舞动。绣球龙灯不但可合可分，舞动中还能组成不同的字。其表演形式分两种，一是“踩街”，边行进边舞蹈；二是“撂场”，在街头、院落、空场表演，组字摆图。常见的图式有“二龙出水”“龙马献图”“炼石补天”“大舜耕田”等20余种。

　　沙河十里铺村藤牌阵

　　早在商代，北方部族之征战中，有人发明了攻防护身的藤牌。之后的历代战争中，藤牌被军事指挥人员发展成进可攻敌、退可防身的藤牌阵。明末，李自成率起义军攻打北京溃败南退，途中一义军将士秘密逃遁到河北省沙河十里铺村。村民知道此人武艺独特，纷纷请求他教几手防身。此人盛情难却，便将“藤牌阵”传授村民，并留下阵法“只传男，不传女，传里不传外，谁传外谁死”的训诫。三百多年来，村民遵循训诫，将藤牌阵代代相传。

　　藤牌阵原为古战场克敌制胜之阵法，经演变进化，现已成为一种防身健体的运动，既有竞技也注重表演。身手矫健的藤牌阵招式表演，融古入今优美流畅，每逢在大型民艺汇演上出现，掌声与喝彩声不断。